怀疑自我才能的同时也小论我的认识哲学仅以自慰。人生亦如童话，寓言以认知格物；亦如喜剧，演绎伤离悲欢。学哲而识物，以正身心。而人生之哲学莫有过之之趣。能解其生之意者，谓之悟己；尚能解世之理者，可谓之觉哲。
凡心之不欲，众所不望，于其身，务实为快。假民识己身之志，可道求进者。求得财利以享安适，求得权衡以耀宗门，求得空谷以善其实。然临者终欲不满，如盈潭之水，恐源之竭，悸怖难安。古言之“上善若水”，谓人行处如水助长万物，其身洁,其行廉，不求淑美，不争于宠，终利于物，掩抑于名。万物之道必求得生，究其本，只为静存。于其身，告于人其生有幸，大意在理，即幸不惜。生者时未尽，可顺其惟而显质，居于位可尽一职，即身之不平而心安矣。今之学者遍布四海，然真以修性思学者寡如珍宝之难得，平庸者以财度其伟业，于其言曰：“类物尽收于吾之下，何不称其壮哉？”碌为之官以权度其博大，于富与穷者曰：“群民尽生于吾之眼底，以权夺财，无不至哉！”身居其位，尚不能辞官拒财，然其欲壑不静，莫可严行律心，以保廉首。人随历迁，物随境变。观其性，皆至善念。
物之美非于玄表，然观者尚存参差己见，得物态详和而谓之美，比之庸人之见。态之有形，常观可见适意，而形异不规反遭冷眼。体美者可掩人耳目，积心处虑，口蜜腹剑，终求嬉乐。然体之怪者欲迎人口心，知人善解，通达情理，以其良性服人。寻欢者，中饱私囊而不济天下，只欲酒足饭饱而无视众民，溺于红妆而无度荒淫。苦作者，终守田土而望民皆富，缺食少暖而欲国安邦，苦行不止而严行律己。
此二者求之为何？
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，欲至强富，皆出于勤与思。人居幼，勤思未成，不保其身；人居壮，身勤思捷，创业立家；然人居于老，思熟体退，不与世争，安卒享年。治民之心乃治本，学之无界，力之有竭，若不思功利而造化于民，辞苟安处世，尽心尽志，是可至强矣！然则世无隐退之士，国无憾，亦无厚虑终可至盛数载！