，辅世安邦之计，作《三略》之书，名传后世。然独传其作于子房，非偶然也。黄石三试子房于桥下，察其言，观其色，验其行，终传韬略于良。可见子房之德深矣。其后，张良才可助高祖立汉室之基业，成留侯之名。故曰，才自德生，有德之士，必不为才穷之人。如人皆有德，岂不美哉！

危乎哉！人无礼义也！人无礼义，亦只为一“利”字耳。孔明日：“澹泊以明志，宁静而志远。”重利，则鼠目寸光、胸无实略，不可教也。朋友相欺、夫妻相侮，岂可安宁？礼存，人便知类；义在，人便可知勇。如此,礼义可谓为人之本矣。

人不以为礼，何以为人？所谓“失道者寡助”，“寡助之至”，人不可为生矣。如此云云。

太史公曰：“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力哉？”礼义立，则贤不肖别矣。又曰，礼者，天地之序也；仁以爱之，义以正义。古之贤者言之于此，乃为理也。凭吾之智，岂能悟之？圣人悟道且行之，愚人不知且不悟。此，“是故圣亦圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚；其皆出于此乎”？圣人之寡，可叹；今人之不悟，可叹。礼义其难乎？

“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之本也。”由此之看，礼也亦简乎？然人为何不力行之？

余读《论语》《孟子》《太史公书》，常叹圣人之德，竟不能止。圣人教化其深乎！然老子曰：“道可道，非常道。”如道遍地皆存，人何惜道？如此，道难求乎？非也。周有子牙、仲尼、子舆之徒，汉有黄石、子长之辈。其言不亦道乎？人皆知之。所谓难者，乃为&ldq

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