中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。／至乐无如读书，至要无如教子。／非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿。／读书者不贱，守田者不饥；积德者不倾，择交者不败。当然，有些话在今天看来早已不合时宜，但从中我们不难看出古人对读书做人是何等的重视!
六、最后在这些书中古人所倡导的那种恬淡人生，对现代文明社会也不啻是一剂清凉散，对学生的心灵也是很好的净化。
因为古人认为“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。”（《菜根谈》）意为吃粗茶谈饭的人，往往人格高尚；锦衣玉食的人，却往往奴颜婢膝。因为只有淡泊的生活才能培养坚贞的意志，而奢侈安逸的生活则轻易使人意志消沉、气节丧尽。所以《菜根谈》里说一个人要想有所作为，就得排除外物干扰，保持本真：“人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖姬艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”意为每个人心里都有一部真正的文章，却往往被那些空洞呆板的书本禁锢了；每个人心里都有一部美妙的乐曲，往往被浓歌艳舞掩盖了。所以真正做学问的人必须得排除干扰，直接探求事物的本来面目，才能真正受益。在《菜根谈》里，作者极为推崇这种淳朴恬淡的人生，并称之为“第一境界”：“田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎养则不知；语以蕴袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一境界。”意为乡间农民，同他们谈起农家的烧鸡黄酒便津津乐道，而谈起山珍海味则不知；谈起布衣棉袄便喜上眉梢，而谈起蟒袍玉带的官服则不知。他们保全了纯朴的天性，因此对荣华富贵看得很淡，这才是人生的最高境界。但是在现实生活中要达到这种境界真是太难了，“峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦见净几疏帘，悠悠然静也，未必不增其眷恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉。”意为高官厚禄之人一旦见了那些批着蓑衣、戴着竹笠的人，是那么飘逸潇洒，难免要叹羡不已；经常在盛大宴席上吃喝的人，一旦见了窗明几净的小家庭院，难免也要留恋不已。可是人们为了追名逐利，不惜百般利诱乃至兵戎相见，为何就不想想怎样让自己的性情快适呢！
受中国古代传统文化多元化的影响，在这类书中，除了儒家的积极入世思想外，还有所谓的“禅语”——佛家的消极遁世思想、“道语”——道家的清净无为保守思想，以及所谓的“趣语”——对人生的一些豁达幽默的理解等；当然有些思想和观点对中学生来说不一定适合，但是让他们适当了解一下，增加一些社会文化知识，多接触一些人类思想文化的火花，也还是有利于开拓视野、增进阅历的。正如《乾隆三十三年版〈菜根谈〉序》中不翁老人所言：“设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道。”尤其是在人生“穷通得失之际”、在心理或行为方面碰到困惑和问题时，透过古人的哲言慧语，总是可以找到适合于自己的心灵的慰籍，这对缓冲来自学习或工作的压力、形成健康的人格还是大有裨益的。当然，笔者的观点也未必尽合时宜，草率成文，聊以博同仁之一笑，期方家之一顾。