系也是很有指导意义的。
《菜根谈》的作者提倡交友要有豪放的气概，要肝胆相照，“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”在交往中指出别人的过失和劝人为善要注重方式。“攻人之过毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。”意为指出别人的过错时不能太刻薄，要考虑到对方能够承受；教导别人行善时不能期望过高，要考虑到对方能够做到。（以上均引自《菜根谈》。）因为往往“事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。”（《小窗幽记》）就是说有些事在情急中不能辩白，宽缓一下，事情自然明了，不要因为急躁造成别人的愤怒；有的人可能一时不听劝告，先由着他一下或许他就自我改正了，不要太急切反而使他更顽固。对待别人的过失古人还非凡注重对方的自我反省：“良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。”意为良心在夜深人静时便自然萌发，真情在简单的饮食中轻易表露。所以与其让我要求别人怎么做，不如让他自我醒悟；与其让我指责他人，不如让他自己袒露过错。（《小窗幽记》）尤其是朋友之间，这样有时候更能加深彼此的友谊。《围炉夜话》中还强调交朋友是学习朋友的优点而不是为了“增体面”：“与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去。才算读书。”“交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。”还要学会谅解和尊敬他人：“处事要代人作想，读书须切已用功。”“敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于他人。”《小窗幽记》中还强调：“剖去胸中荆棘以便与人往来，是天下第一快活世界。”就是说在和人交往时要把胸中那些轻易伤人害己的棘刺去掉，这样才更有益于和人交往；同时“居不必无恶邻，会不必无损友，惟自持两得之。”就是说居家不一定没有坏邻居，集会也不一定没有有害的朋友，要害是自己要把握好，益友也罢，损友也罢，要懂得学人之长，不学人之短。这些对学生学会交往无疑都是一些有益的教导。
四、对于如何面对人生的成功与失败，如何增强对挫折的承受能力，古人也有一些很豁达的理解。
例如《菜根谈》里就谈到：“人之际遇，有齐有不齐，而能使已独齐乎?已之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。”意为人的际遇本来就有好有不好，又怎能够唯独自己永远都好运呢?自己有通情理也有不通情理的时候，又怎么能够要求别人永远通情达
理呢?按照这样的道理想一想，不失为一种为人处世的窍门。更何况“天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”意为天长地久，生命短暂，有幸来到世上，就不能不懂得享受生活的乐趣，也不能不为虚度光阴而担心；并且事情往往“有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是素位风光，平常家饭，才是个安乐的窝巢”，所以《小窗幽记》里告诫说：“成名每在穷苦日，败事多因得志时。”也就是说穷苦时要有志气，成功时也不能太自得忘形了。
五、针对现在社会上的读书无用论以及一些学生厌烦读书的心理和辍学现象，看看下面这些古人的谆谆劝诫吧。
《围炉夜话》：家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。／读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人无好处，欲邀福庆，从何得来?／富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！《格言连璧》：古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。／读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。／祖宗富贵，自诗书