，考虑到后人的评价，宁可忍受暂时的寂寞，也不愿死后留下千古骂名。）为了培养自己良好的道德情操和心理品质，作者还谆谆告诫要善于加强自我反省：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此身埋在鸩毒中矣。”意为耳朵里常听些逆耳之言，心中常有些不快之事，这才是加强道德修养、培养高尚品行的“磨刀石”。假如言言悦耳，事事顺心，那就等于把自身浸泡在毒酒之中了。把身边的“逆耳之言”和“拂心之事”当作自己“进德修行的砥石”，这些话对今天的某些独生子女来说是很有启发意义的。作者对品德、才能和处世之间的关系到今天也还是有很强的借鉴意义的，“德者才之主，才者德之奴。有才无德如家无主而奴用事矣，几何不魍魉而猖狂。”（品德是才干的主人，才干是品德的奴仆。仅有才能而无德无行就像家中没有主人而奴仆当家一样，必然像鬼魅一样搞得乌烟瘴气。）作者视高尚的品德为“才之主”，并进一步肯定凡是来自高尚的品德的才能够“舒余繁衍”，才靠得住，“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒余繁衍；自功业中来者，如盆槛（花盆）中花，便有迁徙废兴；若以权利得者，如瓶钵（花瓶）中花，其根不植，其萎（枯萎）可
立而待矣。”同时作者还正确指出了立身和处世的辨证关系，立身要高，但处世却要学会退一步想：“立身不高一步，如尘里振衣、泥中濯足（洗脚），如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝养触藩，如何安乐。”这些思想在今天看来也还是很有积极意义的，良好的心理品质离不开高尚的道德情操，高尚的道德情操只有具有良好的心理品质才能经得起生活的考验。所以说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”（以上均引自《菜根谈》。）我们那些衣食无缺的幸福的一代若是看了这样的格言：“丈夫之高华，只在功名气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居”（《格言联壁》），不会没有震撼吧。
二、古人十分注重意志的磨练，把逆境、穷困当作“针砭药石”和锻炼的“炉锤”。
“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”（在困境中，就好比全身都扎着针敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行；而处在优越的环境内，就好比被各种利器所围困，不知不觉中就掏空了身体、消磨掉了锐气。）“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。”（以上均引自《菜根谈》）这对培养学生坚忍不拔的意志和艰苦奋斗的精神应该是一副很好的药。因为只有这样才能“把意念沉潜得下，何理不可得；把志气发奋得起，何事不可做。”（《格言联壁》）才能如《小窗幽记》所言：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”所以说：“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。”（《格言联壁》）《围炉夜话》的作者更是推祟这样的人：“粗砺能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”（能够甘愿于粗糙的饭食，以后一定能成为有作为的人；能够不受声色荣华引诱的人，才称得上是杰出的人。）要培养坚忍不拔的意志，古人还告诫人们要学会吃苦，正如《围炉夜话》的作者所言：“人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。”（人的脸上就写着一个“苦”字，人不能吃苦怎么能行呢?）所以说“天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾新以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。”也就是说命运使我福分浅薄，我就加强德行来面对；命运让我筋骨劳苦，我就轻松心情来弥补；命运使我际遇困窘，我就加强修养使之通达。
三、关于人际关系，古人的一些告戒对学生正确处理与同学、师长之间的关