，这些性情没有表现出来之前处于一种不偏不倚的平衡状态，就是所谓的“中”；如果表现出来时，则应遵循“道”，适可而止，恰到好处，就是所谓的“和”。做到了“中和”也就使情感(绪)得到了良好的控制和调节，从而使身心健康地发育，即“致中和……万物育焉”。积极心理学认为，对积极心理品质的缺乏、对立、夸大都会导致不同类型和不同程度的心理障碍，这实际上就是孔子所说的“过犹不及”。可见，“致中和”构成了积极心理健康教育理想境界的历史基础。
4．“性善”主导的人性论思想
不同的人性论预设决定着人的向善性与向恶性。性善、性恶、性无善无恶三派学说争论两千多年不绝，但是性善论在中国文化传统中始终占主导地位。孟子开创的性善说认为人生而就有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。《孟子·公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。他还提出人天生就有“不学而能”的“良知”与“不虑而知”的“良能”。“性善说”揭示了人的向善的内在可能性，为积极心理健康教育强调人的光明面、人的优点与价值，以人固有的、实际的、潜在的和具有建设性的力量、美德和善端为出发点，促进人类的健康、幸福与发展，提供了人性向善的逻辑起点。
5．“预防”与“整体”的中医养生精髓
中国传统医学源远流长，经久不衰，“不治已病治未病”的预防思想和“整体”观念是其理论精髓，与身心健康有着密切的关系。《黄帝内经·素问》就曾提到：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”、“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。这种预防为主、扶正祛邪、标本兼治的传统医学理念一是把顺应自然作为养生的重要原则，强调要“顺四时而适寒暑”，并提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则；二是把精神情志的调摄作为养生的重要措施，指出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；三是重视保养正气在养生中的主导作用，认为“正气存内，邪不可干”。
“整体”观念是中医理论的核心，认为人与自然界是息息相关的，人体是有机的统一整体，人体必须适应四时气候变化，否则就会损伤身体而生病。同时强调精神情志活动对人健康的影响，认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动与人体健康状态息息相关。充分体现了现代“生物一心理一社会”的医学模式和整体健康模式，从而为心理健康教育摆脱西方的病理学模式、医学模式而走向生态学模式提供了深刻的启示和思想基础。
三、积极心理健康教育体系的构建
积极心理健康教育不是对传统心理健康教育的简单否定，而是对传统心理健康教育模式的矫正、发展和补充。国内外心理健康教育的模式可分为四类，分别是医学模式、社会学模式、教育学模式和心理学模式。5综合这几种模式不难看出心理健康教育发展的基本趋势：心理健康教育从消极、被动、补救向积极、主动、预防和发展的方向转型；从面向个别学生和学生的问题向面向全体学生和全面开发心理潜能、提高心理素质方向转型；从专职教师的专门服务向全员参与的全过程、全方位服务方向转型。积极心理健康教育在继承和借鉴这些经典心育模式的经验和发展趋势的基础上构建起自己的基本体系，主要包括方向与目标、任务与功能、对象与内容、原则与特点、途径与方法、效果与评价。
1．积极心理健康教育的方向与目标
积极心理健康教育秉承积极心理学对人性持积极评价的取向，研究和教育重心是人和社会的积极因素方面，坚持“弘扬浩然正气”的大方向。马斯洛曾经指出：“如果一个人只