书当成敲门砖—"书中自有黄金屋,这些话虽然已是老生常谈。书中自有圆如意,书中自有美娇娘…"为了金钱,为了财富,可以废寝忘食地读书,可以从黑发垂髫考到白发苍苍:八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是"小友"周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了范进…儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了
其实强调的一个漫长的求知过程。王国维说得很好,读书。读书分为三个境界:"昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者,第一步—立志,就走错了看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的于吸收,然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的:吃饭,吸收营养,再促进自身生长。只可惜,儒林中的某些学子们只注重"食"即数十年如一日地读书,却忽视了吸收。读书对他来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的这个工具也就毫无价值了这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书,除了造成他"营养不良"别无他用。
"世人皆醉我独醒,当然。举世浑浊我独清"人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。牛背上,仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,却隐居在会稽山。后人提到王冕时,常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,几百年后的今天。时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》"之叹。
读《羊脂球》的心得第六篇
有一辆法国的驿车在离开敌战区时,小说描绘了一八七零年普法战争期间。被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过。羊脂球》出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,羊脂球》出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她不屑再与她讲话。
现在社会中,现在社会中有何尝没有这种事情。反脸不认人事情多得很。需要的时候,往往把自己认为很下等的人当作上帝,希望能从他身上得到需要的东西,无论对方是乞丐还是绅士,都会弯下"尊贵"腰,漏出难得的笑脸。就像《羊脂球》中那些所谓的上流人士,起初觉得与《羊脂球》这个妓女坐同一辆马车非常耻辱,要瓜分《羊脂球》食物时,就成了一条哈巴狗,不住地向《羊脂球》点头哈腰,不住的赞美她美丽和善良,不怕"低贱"食物有失他"高贵"身份,甚至为了羊脂球》身世而艰难的挤出一滴浑浊的眼泪。从这里看来好像是对方的地位提高了但实际上是自己的地位降低了。
会怎么选择。向装束整洁的死神招手,面对自身利益。还是向遍体鳞伤的耶稣探头。也许有的人真的会走向耶稣,知道"以见利忘义为耻"宁愿损失钱财这些身外物也不要丢掉了高尚的灵魂。但有人也会踏上摇摇欲
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