“以人为本”的很重要的一个内涵。马克思说：人在本质上是社会关系的总和，社会关系的总和就是社会关系的各个方面都集中在人的身上，因此，以人为本就包含着人和社会的共同发展。1848年的《经济哲学》是马克思的一本早期著作，但是，这个早期的著作里包含着许多的重要思想，包括美学思想。在这里面他提出人性复归的问题。因为资本主义造成人心的异化，那么共产主义最后的目标是人的全面发展和人的复归，因此，以人为本与共产主义的基本理论是结合在一起的，可以说是与共产主义的基本理论、基本思想是结合在一起，是从这个理论和这个思想中产生出来的。“以人为本”这个概念的提出，正反映了我们社会主义建设的特点，这是我想讲的第一点。
第二点我想从社会学的角度来看科学的发展观，国际社会学界关于现代化的指标，关于现代化的指标体系有许多的规定，不同的学派有不同的规定，有的6条，有的9条，有的12条，他们的表述不完全一样，要求也不完全一样。但是，无论哪个学派的现代化指标体系，都包含着两个内容，一是继续发展，有的人说的叫经济起飞，另一个是社会进步，这两个方面，是任何一个社会学派对于现代化指标的规定。经济发展或者说经济起飞，这是所有追求现代化的国家和民族，都注意到的问题，都注意到的目标。但是社会进步这一点，许多国家和民族，或者说是许多的政府或者是很长时间内，或者是一定时期内被忽略了，对社会进步这一方面被忽略了，所以讲经济繁荣，文化贫困；经济发展，文化滞后，这个就是社会进步方面被忽略了，而一个民族要真正实现现代化，必须具有社会进步，必须有人的现代化这一条。有一些非洲的国家，因为石油的资源，他们是很富有的，有的国家的人均收入是相当高的水平。他们在70年代曾经设想用钱来买现代化，高薪聘请国内外的专家，高价收买国外的先进技术，花很大的资金买来先进设备，他认为这样就可以买来一个现代化。但是正像国际经济学界一位著名的教授叫英格尔斯所讲的，一个国家和民族的落后，不仅仅是一大堆落后的数字，更重要的是国民心理素质的落后。在当时的非洲的国家，有的还是部族，它距离现代化的程度还是相当遥远的。当时法国有位教授叫杜鲁教授，就写了本书叫《非洲走入歧途》，就是用钱买来现代化，没有经济的发展是不可能实现这个国家的现代化，结果这个杜鲁教授被驱逐出去了。一直到70年代末80年代初，他们认识到钱买不来现代化，许多先进的机器放在那里用不上，因为文化程度极低甚至是文盲，甚至于很浓厚的个人思想，对于机器是拒绝使用的，因此大批的先进机器扔在那儿，后来他们又把杜鲁教授请回去，说我们是错的，杜鲁教授是对的。当然这是比较极端的也是一个比较偏的表现，在一般的情况下，要注意经济发展对社会进步忽视的状况。
所谓社会进步，包括城市的、乡村的基础设施的发展，包括生活的基础设施的发展。我记得，80年代初的时候，我们省委组织了3个调查组，我是负责以沈阳为中心的中部城市群的调查，还有沿海地区的调查。我负责的这个调查组是一个最先进地区的调查，当时各市的副市长都参加这个组，担任副组长，根据各市的汇报，许多相当发达的市，有相当的现代化水平的，还有许多，他们叫做吹胀，就是社会基础设施的欠账，包括煤、电、水、住宅等等，社会进步抑制了经济的发展，这是社会进步的一个表现，但是还有一个重要的表现就是社会文化设施的发展，教育的发展。这一点，我们现在还是滞后的。
我一直有一个也许不是正确的看法，就是我们在经济发展的速度上，在经济发展的前进的脚步方面是快于文化
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