，但受几千年封建思想的影响，农村封建迷信思想仍较严重，农民烧香拜佛、求神问忏现象较普遍。特别是农村的老龄妇女，一部分人已成为封建迷信思想的信仰者、束缚者和传播者。虽然通过前几年坚持不懈地清理非法庙宇，封建迷信的“硬件”大大减少，但农民心中的“庙宇”一时还难以拆除。
（2）农民精神文化生活空虚。现在绝大部分农民精神文化生活十分贫乏，除了家中的电视机外，很少有其它可资精神文化享受的载体。农民在物质需求得到满足后，追求健康向上的精神生活的意识不强。农村老年人特别是老年妇女文化水平偏低，大多数是文盲，很多连广播电视都听不懂、看不懂，其它的爱好基本没有，业余生活空虚，对烧香拜佛搞迷信活动很热心。我们开展精神文明活动，就要充分认识到工作的长期性、艰巨性和复杂性，重在解决人们的思想意识、道德观念方面的问题，重在提高农村的文明程度。它既是一个系统工程，也是一个渐进的过程，是随着生产力发展水平而渐进。
2、充分发挥群众的参与性、自发性。精神文明的主体和客体都是人，我们必须在观念创新上走在前面。这里要做到正确看待。其一，正确看待新形势下精神文明工作主体与客体的关系。长期以来，基层精神文明工作者习惯于把自己作为主体，把群众视为客体，其结果往往是我动他不动，我主动他被动。从思想方法上，多从“单相思”出发，首先考虑对群众进行什么教育，很少考虑群众有什么需求，往往造成工作缺乏针对性，甚至使群众产生逆反心理。强调精神文明工作的观念创新，就是要转变过去形成的思维定式和教育模式，努力做到心里装着群众，眼睛向着群众，多深入群众中了解实情，多听“原声带”，多体察群众的需求，多办实事，多向群众学习，让群众由被动变为主动，由客体变为既是客体又是主体。把单向灌输变为双向互动，在平等交流中激发受教育者参与和接受教育的积极性，使教育生动活泼，入脑入心。其二是由单一灌输型方式向交流型方式转变。交流型方法是主客体互动型方法，在农村尤其有针对性，其特征是工作的主客体间地位平等，工作过程中信息双向流动，工作主体十分注重工作客体的信息反馈。随着社会主义市场的不断发展，人们的自主意识不断提高，过去的“你说我听”，“我打你追”的方式容易引起群众的逆反心理，工作的实际效果也会受到削弱。为了适应新形势下人们的心理特征，精神文明工作要正确理解和灵活运用灌输的原理，由单一灌输型方法向交流型方法转变，使思想政治工作始终“以人为本”，尊重人、理解人、关心人。
3、充分考虑群众需求的多样性与多层次性。从本质上讲，精神文明工作就是群众工作。人民群众的需求是多方面的，既有政治上、经济上的，也有精神上、文化上的。在社会主义市场经济条件下，我们要围绕人民群众的
物质文化需求，在抓好理想信念、思想道德、法制教育的基础上，着力加强反映时代精神、适应实践要求的新理论和新知识的学习教育，把政治性、思想性、知识性有机结合起来，为群众提供丰富多彩的精神文化产品，同时要不断拓展新领域，把经济建设、城市建设、文化建设、科技发展、社会进步等方面内容融入到精神文明工作中。把由单一纯说教向多种载体传播转变。过去“一张嘴，一个本，一支笔”的工作方法已不适应今天的社会。在现代社会，传播速度快捷化、传播手段高科技化、传播途径多样化已成为信息传播方式的主要特征。在农村、社区，不仅寓教于乐，而且寓教于服务管理的多种活动之中，只有系统地运用多种多样的载体来做好说服、教育、引导工作，精神文明工作才能适应群众需求的多样性和多层次性。
二、狠抓落实，真正把农村“双建设”工作抓出成效