下五千年，中间就象一家人一样，有这样那样的磕碰，历史上也曾有过这样那样的征战，但总体来说，因为我们有优良传统，五十六个民族能够凝聚在一起，能够这样团结，在世界上是很少见的。这说明我们党的民族政策总体上是好的。大家都知道中东、科索沃，那里很多战争就是因为有很多民族问题没有处理好。
自从有了人类就有了部落，有了部落就有了图腾的崇拜，有了崇拜就有了宗教。我国的宗教，在我们党的宗教政策引导下，总体的情况是好的，因此我们说我们宗教的政策也是好的，所以我们没有宗教方面的大的冲突，在历史上也没有，中国没有消灭异教徒。但我们的宗教政策还要进一步探索和加强。比如说，我国的宗教怎么向邪教作斗争？宗教，首先是一种信仰，江总书记会见布什总统时说，我们尊重群众信教的自由。作为共产党人，我们为什么要讲宗教呢？共产党人是不能信教的，但是对宗教文化是可以研究的。我们要很好地研究民族和宗教问题，要认真执行党的民族和宗教政策，这样才有我们五十六个民族和睦相处的大好局面，才能有宗教信仰的自由，才有与邪教作斗争各方面的力量。不研究宗教文化，我们怎么能管理得好宗教呢？不研究民族，我们怎么能处理好民族问题呢？
禅宗的六祖为什么是个改革家呢？六祖是不识字的，在寺庙里担柴挑水，在窗前听五祖讲经。神秀是五祖鞍前马后的弟子，五祖在交班的时候，要他们写个佛偈。神秀就写下"身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃"。这在禅宗里是"渐悟"，表示思想觉悟慢慢提高。惠能不识字，他就叫别人替他写，他说： "菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃"。我们公选的202名干部，你们本身都没有私心杂念，何处惹尘埃呀？有点私心杂念也不要怕，经常洗脸，就像毛主席说的天天洗脸。"时时勤拂拭"，"何处惹尘埃"呀。六祖惠能在禅宗五祖之后为什么能接班呢？因为宗教啊，要有生命力，也要扎根在人民群众当中。中国的老百姓大多数是文盲，你叫他去念经，他怎么念哪？闭上眼睛去念哪。你要他去烧香，有些人连香还买不起呢！所以，六祖惠能的宗教改革核心是只要心中有佛，人人皆可成佛。后来还有个"放下屠刀，立地成佛"的故事。当神秀知道五祖将木棉袈裟交给六祖后，就派人追杀他，一直追到我们**南雄的梅岭。追到那里时，六祖可能走不动了，就把袈裟放在那里。当时追杀他的人可能也追不动了。他原来一心要追杀六祖，但他看到袈裟后，怎么拿也拿不动，所以就不杀六祖啦，拜六祖为师，放下屠刀，立地成佛。就连佛门清净之地，都受名利思想的影响，所以我们202名同志很不简单。连追求六根清静的禅宗五祖大弟子神秀都有名利思想，你们有点名利思想也不为过，但不要太重。我在五十岁以上报考公选干部座谈会上讲了范仲淹的名句："居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。"你们知道这里的"庙堂"是来干什么的？这可不是什么烧香拜佛的地方，可不是叩头的地方，而是皇帝与心腹大臣谈经论道的地方，是他们用来思考问题的地方。这就是"居庙堂之高，则忧其民"。我们有些同志见佛就拜，拜了半天，那佛是谁还不知道。这些同志拜神其实是拜自己，拜自己心中想实现的愿望。
第三，历史和文化
我讲一个观点，那就是要用辩证唯物主义的历史观看待问题，才能做到用历史眼光去看待历史事件和历史人物。我们不能苛求前人。我们今天坐在这里锦衣玉食，如果还对我们前一辈的革命家评头论足，我们知道当初的情况吗？我们有资格吗？我们给后人树立一个什么样的榜样
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