二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，胡锦涛总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是
指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导老实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。这些都与老实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以老实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬老实守信，见利思义的传统美德。
老实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。加强诚信建设，一是要动员全社会的力量。老实守信是全社会的事，也是每个人的事。人们都希望生活在一个老实守信童叟无欺的社会环境中，但这种环境的形成取决于每个人对老实守信所持的态度和行为。这就需要从每个人做起，只要人人都树立起诚信的意识，并身体力行，那么整个社会的诚信水平也就提高了。二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育，把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。三要加强法律对市场经济秩序的监管力度，对那些弄虚作假、