动、社会服务活动、教育和学习活动……等等。唯物史观指出，在这些活动中，最基础的活动是物质生活资料的生产活动，其他活动则是由物质生产活动派生出来的活动。对于派生出来的活动而言，产生它的活动自然具有目的的意义。因此，既然法律活动、军事活动、政治活动、商业活动、社会服务活动等等都是由物质生产活动派生出来的，那么它们的目的当然都指向物质生产活动。显然，人类活动的最终目的不可能存在于那些派生出来的活动之中，而只可能存在于派生这些活动的物质生产活动之中。
物质生产是不是人类活动的最终目的呢?也不是。物质生产仅仅是人类最基础的活动或者"整个人类生活的第一个基本条件"而已，它本身并不是人类一切活动的最终目的，它本身仍然有目的。
那么什么是物质生产活动的目的呢?
马克思指出，物质生产活动的目的，是为了"维持和再生产自己的生命"。并且指出，在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，这都是人类进行物质生产活动的目的。这就是说，不论劳动是异化劳动，还是自由劳动，维持和再生产自己的生命都是人进行物质生产活动的目的。
维持和再生产自己的生命，即维持自己的生存。所谓生存，就是作为生命机体的存在。

生存中作为其他生命现象的基础的内容是新陈代谢，是生命机体与外界的物质变换和能量变换。
人的生存与一切物质形态的存在一样，本来是自然现象，是外在于任何目的的。人的生存之所以成为人活动的目的，是由人作为动物的一种但又区别于其他生物的非凡本质决定的。这种非凡本质就是动物的生存与自主活动(稍为高级一些的动物表现为由神经支配的活动)的同一。自主活动既是动物生存的形式，又是动物生存的条件。动物的生存即以新陈代谢为基础内容的存在必须靠动物的自主活动来维持。在这个基础上，人与其他动物的区别在于，人不是像其他动物那样仅仅攫取自然界的现成物来满足自己的生存需要，而是通过物质生产活动，改变自然物，来满足这种需要。这样，人的生存就既是人的目的得以产生和存在的前提，又是人活动的目的之一。
人的物质生产活动，是根据对自然界的必然性的熟悉进行的，物质生产活动既是对人自己的一种支配，又是对外部自然界的一种支配。恩格斯说，根据对自然界的必然性的熟悉来支配自己和外部自然界，就是自由。基于类似的观点，马克思把物质生产活动称为自由活动。这种自由是物质存在状态先前的演化历史中从来没有出现过的东西，享有这种自由使人与其他一切动物最终区别了开来(与这种区别相比，用筷子或刀叉吃熟肉与用牙齿撕咬带皮毛的生肉这样的区别算不上是人与其他动物的根本区别)，使人类成为物质形态进化史上一种崭新的形态。它使人与其他动物的区别，几乎具有生物与非生物的区别那样的意义。
人对自然界必然性的熟悉和据此对自己和外部自然界的支配，并不是天赐的或预定的，而是人在作为动物满足自己生存需要的活动中因摸索到了物质生产的形式而创造出来的，是人自我创造的一个结果。
人所要熟悉和支配的自然界的无限性，使人对自然界必然性的熟悉和据此对自己和外部自然界的支配处于一种永远不能完全实现的状态。然而无论是人的熟悉，还是人对某种事物的支配，自身都要求着完全。这个与人类的熟悉--实践活动相始终的矛盾形成了对人类永恒的吸引力或驱动力，驱使着人类永不停止地去解决这个矛盾，去追求自由。
自由既然是物质生产活动的结果，那么，人们要实现自由，便只有从事并发展物质生产活动。因此，自由即根据对自然界必然性的熟悉支配自己和外部自然界，便是物质生产活动的目的，从而也是由物质生产活动派生出来的一切活动的目的。j
这样，人类进

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